“修身、齐家、治国、平天下”这句话出自《礼记》，后来朱熹编订四书，成为《大学》开篇的精神纲领，经过宋明理学的推动，这句话一度成为中国读书人一生的理想目标、精神信仰。
一、“修齐治平”信仰的历史演变
千百年来，众多有识之士曾对“修、齐、治、平”这四大人生目标做过阐述和实践，比如：
《易经》：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物；
孟子，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，“穷则独善其身，达则兼济天下”；
诸葛亮，“君子之行，静以修身，俭以养德”；
王安石，“修其心治其身，而后可以为政于天下”;
由此可见，“修、齐、治、平”四者是一个由个体到组织，再到国家社会的层层递进关系，强调了个人修养，个体伦理道德的先行作用。
用通俗的话来讲，就是“没有金刚钻，别揽瓷器活”，“你想给人一碗水，先得自己有一桶水”。
后来，进入宋明时期，边境冲突，外族入侵，导致内忧外患加剧，士大夫阶层从修身层面上升，其危机意识和对天下责任更为重视，更加强调了个人之于国家社会的责任，最典型的如朱熹提出的“存天理，灭人欲”；又如：范仲淹，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”;张载，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”；顾炎武，“天下兴亡，匹夫有责”等等，实质是对儒家“舍生取义，杀身成仁”思想的延伸。
再到清末民国时期，鸦片战争、甲午战争、八国联军侵华、抗日战争等一些列反抗外族侵略的战争事件，国门打开，放眼世界，国内热血青年和革命先驱们救亡图存，进一步强化了“国家和天下”意识，孙中山先生在元末明初朱元璋《喻中原檄》中“驱逐胡虏，恢复中华，立纪陈纲，救济斯民”口号的基础上，提出了“驱除鞑虏，恢复中华，建立民国，平均地权”的十六字，并进一步传播《礼记》中提出的“大道之行也，天下为公”理念和“民族、民权、民生”的三民主义，将“平天下”以“爱国为民”为核心进行普世传播。
进入新民主主义革命时期，在我党先进思想的指引下，号召全世界无产阶级团结起来，推翻“三座大山”的统治，经过艰苦卓绝的奋战，建立新中国，发展社会主义，为实现共产主义提供了许多宝贵经验。
如今，社会主义建设进入新的历史时期，我们提出了社会主义核心价值观24个字，分成3个层面：
1、“富强、民主、文明、和谐”，是国家层面的价值目标；
2、“自由、平等、公正、法治”，是社会层面的价值取向；
3、“爱国、敬业、诚信、友善”，是公民个人层面的价值准则；
再加上构建“人类命运共同体”理念，这一“世界观”、“天下观”，新时代的“修齐治平”内容更具体、更丰盈而又可实践、可执行。
二、“修齐治平”与现代企业伦理
企业伦理（Enterprise Ethics）又称商业伦理（Business Ethics），“伦” 是指人的关系，即人伦，“理”是指道德律令和原则，伦理是指人与人相处应遵守的道德和行为。
所谓企业伦理，又称企业道德，是企业在处理企业内部员工之间，企业与投资者、客户（顾客）、供应商、竞争者、社区、环境、社会之间关系的行为规范的总和。
包括生产/服务伦理文化、管理伦理文化、营销伦理文化、竞争伦理文化和企业社会责任等多个维度。
对于企业员工或者职场人士而言，中国传统文化中的“修齐治平”可以与企业伦理、企业责任进行结合，探讨如下：
1、修身：
所谓修身，是指道德上的自我修养和人格上的自我完善，用个时髦词就是“身心灵”兼修。
如果把儒家的八大主旨比作一棵大树，那么“修身”就是大树之本，修身承接了“格物、致知、诚意、正心”的树根系统，还连接了“齐家、治国、平天下”的树冠系统，所以儒家讲究“君子务本，本立而道生”。
修身的目标是什么？
道家而言是“真、善、美”；
佛家而言“见自己，见天地，见众生”，“明心见性”；
儒家而言就是修成“中正仁和的君子”，“仁义礼智信，温良恭俭让”。
作为职场人士而言，修身可以参照儒释道三家的目标，身心康健，人格健全，并通过专业知识、工作能力、职业操守、人际关系、商务礼仪等综合素质的整体提升来实现个人价值在企业的最大化。
2、齐家：
所谓齐家，是指在修身的基础上进行的管理实践。比如公司的各级管理者要承担起所在部门、团队的管理任务，这就涉及一个管理水平和管理艺术的话题，现代管理者应重点掌握三个方面的艺术，即对人、对事、对时间的管理艺术。也就是团队管理、项目或事件管理、时间管理等。
“齐家”还提示职场人士要兼顾好企业与家庭之间的关系，所谓“安居乐业”，家庭是事业的支撑，家庭是避风港湾，一个成功的管理者，也应该是一个合格的家庭成员，要承担起家庭中的责任，处理好家庭成员间的关系，这样才有利于事业的持续发展。
3、治国：
所谓治国，是在齐家的基础上更进一步，每个企业成员都应该承担起企业
